政治可以說(shuō)是這里面最簡(jiǎn)單的一門(mén)科目，仔細(xì)地看近五年來(lái)的政治試卷，其實(shí)它一點(diǎn)都不難，它主要的分值構(gòu)成有選擇題70+簡(jiǎn)答題40+論述題40=150分。無(wú)論如何不能留空白!!!不能留空白!不能留空白!說(shuō)了三次，自己慢慢體會(huì)!在這給大家強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)!政治考試現(xiàn)在執(zhí)行的都是給分制度，而不是扣分制。只要你寫(xiě)的東西跟答案有關(guān)就可以得分，你寫(xiě)錯(cuò)了不扣分。就算有兩條答案是完全相反的，老師只會(huì)因?yàn)槟隳菞l正確的答案給分，而不會(huì)因?yàn)槟愕腻e(cuò)誤答案扣你的分?jǐn)?shù)。當(dāng)然前提是和諧，如果對(duì)現(xiàn)今社會(huì)有什么不是很滿(mǎn)意的地方最好就不要表現(xiàn)出來(lái)了。所以我們面對(duì)大題的態(tài)度就是很簡(jiǎn)單：會(huì)寫(xiě)的先寫(xiě)，不會(huì)寫(xiě)的就在我們選擇題的選項(xiàng)找，有點(diǎn)相關(guān)性的東西就往上面抄，不管對(duì)不對(duì)，就算還有一點(diǎn)空白的地方也要寫(xiě)點(diǎn)東西上去。
1、選擇題，35題，每小題2分，合計(jì)70分。主要靠自己平常的知識(shí)積累，一定要反復(fù)咀嚼題干，捕捉題干信號(hào)，弄清楚題干的要求，選出最佳選項(xiàng)。當(dāng)然，第一選擇還是排除法。選擇題部分一共三十五道選擇題，每道題目是兩分，其中31道是一些基本的概念，四道是我們的時(shí)事政治題。那些基本的概念題，我們的考前知識(shí)點(diǎn)總結(jié)基本都有或者直播的時(shí)候老師都講過(guò)，基本考試的概念在這里都可以找得到。
2、簡(jiǎn)答題，4題，每小題10分，合計(jì)40分。表述盡量準(zhǔn)確，但不苛求一字不差，如果記住的原理文字量太少，顯得內(nèi)容不豐滿(mǎn)，可嘗試在正面闡述后，再反面闡述的方式豐富答案。實(shí)在不行就解釋每一個(gè)概念并寫(xiě)出原理的基本內(nèi)容。
3、論述題，2題合計(jì)40分?？蛇m當(dāng)復(fù)述材料，利用題目提供的材料復(fù)制部分答案;如想到的角度多，話(huà)頭就別太長(zhǎng)，多角度能夠提高命中率。若想到的角度少，就可以多寫(xiě)話(huà)，以較豐滿(mǎn)的文字加重份量。最后，歸納并復(fù)述基本觀點(diǎn)，突出論點(diǎn)，加深印象。這一部分是絕對(duì)送分的，但也要有技巧。要將其作為一個(gè)段落，可將整個(gè)題目再?gòu)?fù)述一遍，不要忘了在前面加上一個(gè)所以。
成人高考《政治》常識(shí)考點(diǎn)（一）
1. 馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。
2. 對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。
3. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
4. 在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
5. 矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。
6. 實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
7. 絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。
8. 人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。
9. 人類(lèi)社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
10. 英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。
11. 自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。
12. 標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民 運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》
13. 我國(guó)人民民主專(zhuān)政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。
14. “二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。
15. 1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。
16. 全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地
17. 標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大
18. 1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金
19. 中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。
20. 新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)
21. 毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》
22. 1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)
23. 馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧 小 平理論
24. 把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共 產(chǎn) 黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大
25. 鄧 小 平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求
26. 堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。
27. 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)
28. 執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府
29. 在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上
30. 我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
31. 健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究
32. 社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義
33. 鄧 小 平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展
34. “一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題
35. 我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮
36. 世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
37. 形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系
38. 只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論
39. 事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾
40. 一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性
41. 感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式
42. 不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)
43. 歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和
44. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系
45. 在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造
46. 社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展
47. 標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約
48. 半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放
49. “工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命
50. 在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟
51. 毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情
52. 我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)
53. 新民主主義的前途是：社會(huì)主義
54. 1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東
55. 新中國(guó)成立后，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾
56. 我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒(méi)收 和平贖買(mǎi)
57. “一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)
58. 鄧 小 平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起
59. 我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表
60. 社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕
61. 社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革
62. 黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)
63. 當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革
64. 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式
65. 依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”
66. 社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)
67. 堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益
68. 進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成
69. 臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題
70. 黨的建設(shè)的基本問(wèn)題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨
成人高考《政治》常識(shí)考點(diǎn)（二）
1.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更
2.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性
3.人民民主專(zhuān)政是：我國(guó)國(guó)體
4.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：相對(duì)主義詭辯論
5.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義
6.哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
7.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)
8.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀事務(wù)及其規(guī)律的正確反映
9.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：自然、社會(huì)、思維
10.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制
11.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的
12.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界
13.意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的
14.哲學(xué)上的二元論：動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間最后必然陷入唯心主義的哲學(xué)
15.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》。
16.1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)。
17.1931年11月,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金。
18.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。
19.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。
20.我國(guó)人民民主專(zhuān)政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。
21.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約。
22.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
23.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。
24.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的兩種不同屬性。
25.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
26.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。
27.人類(lèi)社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
28.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)。
29.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。
30.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。
31.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性
32.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的。
33.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)。
34.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入。
35.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。
36.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
37.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
38.“一國(guó)兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則。
39.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
40.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。
一、常見(jiàn)簡(jiǎn)答題總結(jié)
1、簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系?
(1)辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。
(2)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開(kāi)物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng)，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對(duì)觀念”的運(yùn)動(dòng)。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。
(3)辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài)，但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。
2、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系?
(1)運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對(duì)于特定的參照系而言，事物沒(méi)有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對(duì)于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒(méi)有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。
(2)運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無(wú)條件的。所謂靜止是相對(duì)的是說(shuō)，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。
(3)在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論;一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論。
3、簡(jiǎn)述矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系?
(1)在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對(duì)立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對(duì)立面之間的相互依賴(lài)性。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對(duì)立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。
(2)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性;斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。第二，！矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的對(duì)立表現(xiàn)在二者之間是相對(duì)絕對(duì)、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對(duì)的，矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。
4、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心?
(1)在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝?，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說(shuō)，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā) 展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開(kāi)。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。 第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方法。
(2)唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。
5、簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用?
(1)實(shí)踐是指人類(lèi)能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺(jué)能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。
(2)在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就 是說(shuō)，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類(lèi)的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條 件。再次，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世 界的目的是為了有效改造世界。
6、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系?
(1)感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。
理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。
(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累。理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事 物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。
7、簡(jiǎn)述人類(lèi)勞動(dòng)的本質(zhì)特征?
(1)勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過(guò)程，是人類(lèi)對(duì)自然界的積極改造。
(2)勞動(dòng)是人類(lèi)特有的活動(dòng)，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動(dòng)是有明確的目的的改造自然的自覺(jué)活動(dòng)。第二，勞動(dòng)必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動(dòng)工具。第三，勞動(dòng)的對(duì)象具有廣泛性，是以人類(lèi)自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類(lèi)勞動(dòng)的尺度具有多維性，包括真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。
8、簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用?
(1)社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。
(2)歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有依賴(lài)性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在 的發(fā)展變化。第二，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，無(wú)論其具體形式和水平如何，也都是對(duì)社會(huì)存在的反映。第三，社會(huì)意識(shí)中的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在中階級(jí)關(guān)系的反映。
9、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系?
(1)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。
(2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式;生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。
(3)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。
(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。
10、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系?
(1)在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。
(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。
(3)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。
(4)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。
11、簡(jiǎn)要說(shuō)明毛主席思想科學(xué)概念的涵義?
毛主席思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：第一，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛主席思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。第三，毛主席思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。
12、簡(jiǎn)要說(shuō)明毛主席思想的主要內(nèi)容?
(1)毛主席思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命;關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè);關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略;關(guān)于政策和策略;關(guān)于政治工作和文化工作;關(guān)于黨的建設(shè)等。
(2)毛主席思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。
13、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命?
新民主主義革命，它是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因?yàn)椋?
第一：新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同。
第二：新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。在這樣的時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家反對(duì)帝國(guó)主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇。
第三：新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。
第四：新民主主義革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義，過(guò)渡到社會(huì)主義。
14、中國(guó)革命為什么必須分兩步走?兩步走之間的關(guān)系是什么?
毛主席根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，指出中國(guó)革命必須分兩步走。第一步，
改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì);第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，這兩者之間的關(guān)系是一個(gè)上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是 民主革命的必然趨勢(shì)，在這二者的關(guān)系上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，即把中國(guó)革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開(kāi)來(lái)，只看到兩者 的區(qū)別，沒(méi)看到兩者的聯(lián)系，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和發(fā)展資本主義的階段;二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會(huì)主義革命 “畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義革命的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間 的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別?！岸胃锩闭摵汀爱吰涔τ谝灰邸钡挠^點(diǎn)，都違背了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國(guó)革命的 客觀規(guī)律，揭示了中國(guó)革命的前途，為中國(guó)革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的學(xué)說(shuō)。
15、人民民主專(zhuān)政理論的基本內(nèi)容?
第一，論述了在中國(guó)建立人民民主專(zhuān)政的歷史必然性;第二，科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專(zhuān)政國(guó)家政權(quán)中的地位及其相互地位;第三，論述了 人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)特征;第四，論述了人民民主專(zhuān)政的職能和任務(wù)。人民民主專(zhuān)政的職能和任務(wù)，對(duì)外是防止帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派的顛覆和破壞，維護(hù)國(guó)家的獨(dú) 立和安全，維護(hù)世界和平;對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)、由新民主主 義向社會(huì)主轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級(jí)和一切國(guó)家的偉大目標(biāo)。
16、簡(jiǎn)述黨在過(guò)度時(shí)期的總路線(xiàn)的內(nèi)容及意義?
黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)是：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這
是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義：正商業(yè)的社會(huì)主義改造?！边@條總路線(xiàn)體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和 變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線(xiàn)。
意義：第一，反映了中國(guó)人民要求走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)
國(guó)為工業(yè)國(guó)，擺脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二，反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。 過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛主席思想的重要內(nèi)容。
17、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針?
正確認(rèn)識(shí)社會(huì)注主義建設(shè)時(shí)期我國(guó)的基本國(guó)情;正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造完成后國(guó)內(nèi)主
要矛盾和工作重心;以蘇聯(lián)為借鑒，走中國(guó)式工業(yè)化道路;調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義偉大國(guó)家。
18、簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義?
(1)可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。
(2)可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。
(3)可以減少對(duì)資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
(4)可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力。
19、簡(jiǎn)述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容?
(1)社會(huì)保障，是指國(guó)家通過(guò)立法對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行分配和再分配，對(duì)社會(huì)成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會(huì)安全制度。
(2)作為一種體系或一種制度，社會(huì)保障由社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等方面組成。
20、簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果?
馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。
第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱(chēng)為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱(chēng)為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫(xiě)到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。
21、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么?
“一國(guó)兩制”是“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的簡(jiǎn)稱(chēng)。“一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：
(1)堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”。世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的中央政府在北京，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。
(2)實(shí)行“兩種制度”。在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長(zhǎng)期共存。
(3)設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的高度自治和繁榮穩(wěn)定。
(4)實(shí)行“-國(guó)兩制”長(zhǎng)期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。
22、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么?
“一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長(zhǎng)期并存; 社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑;第二，賦予“和平共處”以新的 涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題。
“一國(guó)兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個(gè)中華民族的根本利益。它有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有 利于大陸和港、澳、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行;第二，它為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問(wèn)題提供了新的思路和新的范 例，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。
23、社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么?我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則、基本政策是什么?
(1)社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題。而是各族勞動(dòng)人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾;主要是由于歷史遺留下來(lái)的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。
(2)我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅(jiān)持這一原則，必須反對(duì)大民族主義、地方民族主義和分裂主義;堅(jiān)決揭露和打擊國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力一切分裂祖國(guó)的陰謀活動(dòng)。解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度。
24、簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)總的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、主要目標(biāo)和基本內(nèi)容。
(1)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)。
(2)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是要培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)。
(3)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)在今后的主要目標(biāo)是：在全民族牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，牢固樹(shù)立堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的 基本路線(xiàn)不動(dòng)搖的堅(jiān)定信念;實(shí)現(xiàn)以思想道德、科學(xué)教育水平、民主法制觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高;實(shí)現(xiàn)以積極健康、豐富多彩、服務(wù)人民為主要要求 的文化生活質(zhì)量的顯著提高;實(shí)現(xiàn)以社會(huì)風(fēng)氣、公共秩序、生活環(huán)境為主要標(biāo)志的城鄉(xiāng)文明程度的顯著提高;在全國(guó)范圍形成物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展 的良好局面。
(4)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方
面。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂，決定著精神文明建設(shè)的 性質(zhì)和方向。社會(huì)主義思想道德建設(shè)所要解決的是在全民族、全社會(huì)形成共同理想和精神支柱問(wèn)題。教育科學(xué)文化建設(shè)，要解決的是提高整個(gè)民族科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn) 代化建設(shè)的智力支持問(wèn)題。
25、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本方針是什么?
(1)堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民;(2)努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平;(3)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服 務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針;(4)重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文 明。
26、為什么在精神文明建設(shè)中必須加強(qiáng)思想政治工作?
(1)精神文明建設(shè)不是以物為對(duì)象，而是主要以人為對(duì)象。
(2)馬克思主義承認(rèn)在總的歷史發(fā)展中物質(zhì)對(duì)精神起最終的決定作用，但同時(shí)又承認(rèn)精神的相對(duì)獨(dú)立性和精神對(duì)物質(zhì)的巨大反作用。
(3)思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作和搞好兩個(gè)文明建設(shè)的基本保證。
27、鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，與馬列主義，毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系。
(1)在基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法方面是一致的，在基本理論和基本原則方面是一致的。
(2)鄧小平理論是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。
(3)它科學(xué)地把握了社會(huì)主義本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)、繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。
28、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和主要任務(wù)是什么?
(1)在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾;
(2)這一矛盾貫穿社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，從而決定黨和國(guó)家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。
29、怎樣理解“發(fā)展才是硬道理”這個(gè)科學(xué)命題?
(1)中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。中國(guó)是世界和平的穩(wěn)定力量。中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大了才能更好地幫助發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，為世界和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
(2)最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。
(3)中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。發(fā)展為解決所有問(wèn)題提供物質(zhì)保障。
(4)要善于把握時(shí)機(jī)來(lái)解決我們的發(fā)展問(wèn)題。
30、發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕的關(guān)系是什么?
31、在社會(huì)主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕是互為條件的。
(1)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)有賴(lài)于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，消除了產(chǎn)生兩極分化的根 源，而要徹底消滅剝削現(xiàn)象，消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，還有賴(lài)于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。就是說(shuō)，人們只能在生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富 裕。
(2)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè);但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，搞兩極分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。
32、為什么必須堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)?
(1)以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力作為判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，是歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)。
(2)以是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力為標(biāo)準(zhǔn)，是由我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展所決定的。
(3)以是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)目的的要求。
(4)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)為判斷改革開(kāi)放中一切工作得失、是非、成敗提供了根本依據(jù)。
(5)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于我們排除姓“資”姓“社”的抽象爭(zhēng)論的干擾，深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。
33、改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系是什么?
改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是互相依存和互相促進(jìn)的。
(1)發(fā)展是硬道理，是目的，我們要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，集中力量把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。
(2)改革開(kāi)放是推動(dòng)發(fā)展生產(chǎn)力，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必經(jīng)之路，發(fā)展與改革是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。
(3)穩(wěn)定是前提。社會(huì)穩(wěn)定是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和順利進(jìn)行改革必不可少的條件，是發(fā)展和改革的前提。
34、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要意義?
第一：我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是最基本的國(guó)情，是制定路線(xiàn)、方針、政策以及確定戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟的基本依據(jù)。
第二：社會(huì)主義初級(jí)階段理論，是克服超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，抵制拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張的銳利武器。
第三：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，是我們解決矛盾、澄清疑惑、反對(duì)各種錯(cuò)誤傾向的思想武器，是我們理解、認(rèn)識(shí)、貫徹、執(zhí)行黨的路線(xiàn)、方針、政策的基礎(chǔ)。
35、為什么必須堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”?
(1)四項(xiàng)基本原則，是指堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。
(2)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。
(3)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我們社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的根本前提和根本保證。
8內(nèi)部資料，切勿外傳！
(4)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得成功的一條根本經(jīng)驗(yàn)。
36、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)的方針內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么?
(1)基本路線(xiàn)是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！?
(2)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)的簡(jiǎn)明概括。
(3)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線(xiàn)的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心。動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就等于動(dòng)搖了基本路線(xiàn)。堅(jiān)持基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。改革開(kāi)放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放提供政治保證。
37、為什么必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心?
(1)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段，更要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
(2)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，決定了我們必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。只有不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能擺脫社會(huì)生產(chǎn)的落后狀況，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。
(3)建立強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的需要。只有搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，才能逐步建立強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，從而才能充分顯示出社會(huì)主義的優(yōu)越性，鞏固社會(huì)主義制度。
38、為什么農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)?如何大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)?
(1)農(nóng)業(yè)是根本，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。①農(nóng)業(yè)是人類(lèi)的生存之本，衣食之源。②農(nóng)產(chǎn)品是重要的出口商品、是輕工業(yè)的重要原料。③農(nóng)村是工業(yè)產(chǎn)品的主要市場(chǎng)。④農(nóng)業(yè)的大力發(fā)展能為國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門(mén)提供勞動(dòng)力。
(2)我國(guó)發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要性和迫切性。①農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。②我國(guó)人口大部分在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)的發(fā)展直接關(guān)系到廣大農(nóng)民生活水平的提高;直接關(guān) 系到二十世紀(jì)末能否到達(dá)小康水平;因?yàn)檗r(nóng)產(chǎn)品是城鄉(xiāng)人民的必需品，所以又關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價(jià)穩(wěn)定，社會(huì)安定。③我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對(duì)落后的局面已 成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)最薄弱的環(huán)節(jié)已很難支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)其它部門(mén)的快速發(fā)展。
(3)發(fā)展農(nóng)業(yè)的主要措施：一靠政策、調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性;二靠科技、農(nóng)業(yè)的根本出路在科技、教育。
(4)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的重要作用鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是中國(guó)農(nóng)民的偉大分子間縮合。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對(duì)繁榮整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，提高農(nóng)民生活水平起到巨大作用。
39、如何實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略?
(1)黨的十五大指出，要堅(jiān)持科教興國(guó)戰(zhàn)略。所謂“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，就是把科學(xué)教育擺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要地位，全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌 道上來(lái)，加快實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛。
(2)實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，第一、要加快科技進(jìn)步;第二、要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位;第三、要深化科技和教育體制改革，促進(jìn)科技、教育同經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。
40、如何進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革?
(1)長(zhǎng)期穩(wěn)定以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制。穩(wěn)定完善雙層經(jīng)營(yíng)體制，關(guān)鍵是穩(wěn)定完善土地承包關(guān)系。少數(shù)確實(shí)具備條件的土方可以在提高農(nóng)業(yè)集約化程度和群眾自愿的基礎(chǔ)上發(fā)展多種形式的土地適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。
(2)要從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和發(fā)展要求出發(fā)，繼續(xù)完善扼制結(jié)構(gòu)，在積極發(fā)慌公有制經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，采取靈活有效的政策措施，鼓勵(lì)和引導(dǎo)農(nóng)村個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)有更大的發(fā)展。
(3)農(nóng)民采用多種多樣的股份合作制形式，興辦經(jīng)濟(jì)實(shí)體，是改革中的新事物，要積極扶持，正確引導(dǎo)，逐步完善。
